Os deseo a vosotros y a vuestras familias una Feliz Navidad y un Año Nuevo, maravilloso, lleno de amor y felicidad.
Subo dos videos de la última clase que dio el P. Antonio Oliver, referente a la Navidad, antes de su muerte en enero de 1994.
CATEQUESIS 1 (COMO HABLAR DE DIOS EN EL S. XX)
El problema del hombre de Max Weber.
Todo cristiano es, esencialmente catequista.
El cristiano que no es apóstol no es cristiano, coincide,
pertenece al ser del cristiano el ser misionero y apóstol, o colonizador.
Del cristianismo nace el misionero.
¿Cómo se es catequista? Ser cristiano, siéndolo.
Aquel cristiano que para ser misionero necesita predicar, es
un mal cristiano.
El cristiano que es honrado de verdad, como cristiano, le
basta con ser.
El cristiano es apóstol y lo es por la esencia del
cristiano.
Necesitamos misionarnos a nosotros mismos, de forma que
seamos cristianos de tal manera que automáticamente seamos predicadores del Evangelio.
No puede uno creer en Dios, sin que a su paso Dios vaya
floreciendo.
El mundo que nos rodea no es cristiano.
La juventud que queremos evangelizar no es cristiana y no
quiere ser evangelizada.
¿Será culpa de los predicadores?
El problema de catequesis, hoy, es un problema de
cristianismo de los catequistas.
Hay un serio problema de transmisión de la convicción de
Dios, de la fe en Dios y concretamente del cristianismo.
El primer evangelizado o colonizado, debo ser yo.
Que sepamos crear un mundo en el cual el cristianismo
automáticamente se pueda presentar.
¿Como debemos comportarnos?
La gente que nos escucha está desengañada.
Tienen un futuro a construir.
La educación era de adaptación, moldear al niño para que se
adaptara a una sociedad que funcionaba desde hacía siglos.
Hoy en día la juventud es educada para una sociedad que ella
tendrá que inventar.
Si educamos en la fe a un niño o joven para que mañana se
adapte al agujero que ustedes le tienen preparado en la sociedad lo han
traicionado porqué este niño dentro de 10 años estará adaptado al agujero, pero
éste no existirá, se perderán.
La sociedad hoy se desmorona, estamos en un final de cultura
y está amaneciendo una cultura nueva con una forma radicalmente de cristianismo
nueva y que hoy se está viendo un poco clara por donde no va el futuro
cristianismo.
No hay recetas. No hay remedios.
La familia no es el problema. La familia es, hoy, el núcleo
conservador.
Dentro de cada uno de nosotros hay un joven que hay que
evangelizar, siempre. El primer catequizado soy yo.
La sociedad de consumo es una sociedad maldita porque ha
inventado un sistema que siendo mala sea invencible.
La escuela está montada de tal manera, por la sociedad, que
fabrica unos hombres del mañana que no podrán prescindir de ella. La juventud
es más consumista que nosotros.
Empecemos a sembrar semillas del Evangelio.
Toda la sociedad es de consumo.
Los niños del futuro sino son creativos se hundirán en el diluvio.
Solamente subsistirán como Noé. Triunfarán los que hayan hecho una barca y con
los valores salvados de lo que se hunde, sobrenadarán y serán la generación del
mañana.
La instrucción que demos ha de ser de futuro y de futuro que
ha de construirse.
Hemos de capacitar a los educandos en el cristianismo para
que con las ideas que les demos fabriquen una forma de cristianismo nuevo.
Así como el catequista se adapta, así nuestros hijos se
deben adaptar al mundo nuevo para evangelizar.
Nuestro mundo no se repetirá. ¿Si volviéramos 50 años atrás,
acertaríamos o no?
Tenemos que entender la religión en el sentido cristiano y
no en el sentido de las religiones de la Tierra, sobre todo de algunas que se
están equivocando radicalmente.
La catequesis es una actitud esencial en el cristianismo, no
se puede creer sin transmitir automáticamente. El que cree automáticamente
predica.
El cristianismo es una actitud de vida. Ser cristiano, una
forma de vida.
El cristiano es esencialmente apóstol, catequista, misionero,
profeta, rey, sacerdote y esas funciones las ejerce no sólo por lo que hace,
sino por lo que es. (Hay una idolatría de la acción).
¿Evangelizar es una acción? No es una acción, es un estar
ahí, es un ser.
Si tú das a entender que la fe se predica hablando,
contaminas todo el aire de la Tierra.
La fe es una vivencia y una vivencia que se aprende por
contagio.
¿Si fueras el rey del planeta y pudieras acabar con toda la
mala administración del mundo, acertarías? Si Dios no acaba con el hambre del
mundo, es porque quiere que seamos nosotros los artífices de nuestras obras y
tú como rey del mundo le dispensarías de trabajar por ello.
La segunda parte: ¿Como hablar pues de Dios?
Hay que hablar de Dios, bien.
Si somos amigos, hijos de Dios, como transmitir de alguna
forma la vivencia de Dios.
Hay un primer momento que se llama la Creación, el lugar del
mundo pagano. Un segundo punto que es la Redención o la Encarnación y un
tercero que es la Consumación o la Salvación.
Normalmente las religiones de la Tierra abarcan la Redención
y la Consumación o Salvación y también para los cristianos, pero la Creación,
las montañas, los ríos, las estrellas, esto se llama el mundo de lo pagano. La
religión no abarca la Creación.
Cristo vino para corregir esta barbaridad, el cristianismo
es esto, la Creación es ya cristiana.
Todo se creo para Cristo y si Él no hubiese tenido que
venir, no se habría empezado la Creación. Esto es un redescubrimiento de la
teología catequética de hoy, esto ya se predicó hace 20 siglos y se enseñó.
La primera corrección que hay que hacer: no enseñarle al
niño, ni darle a entender con nuestra actitud que la religión está en… el que
sepa continuar no es cristiano. La religión no está en… todo es Dios, todo es
de Dios. Contar las estrellas para un astrónomo es un acto de religión y
cocinar lentejas por una madre de familia, es un acto de religión y enseñar en la
clase también lo es.
Si el hombre se dedica a la Redención, pero es capaz de
polucionar, ensuciar el aire como lo tenemos, es pecado mortal.
Pero como se puede ir a Misa los domingos y ensuciar el aire
que Dios creó, no es de predicar, se trata de hacer. Si tú tiras una cajetilla
de tabaco por la ventana del coche y vas a Misa con tus hijos y has ensuciado
la ciudad. Como dices al niño no se le puede hablar de Dios, pues claro, si tú
lo has matado. Si tiras una cajetilla por la ventana del coche, es hablar mal
de Dios.
La Creación es de Dios. La Creación es el vehículo que nos
lleva a la Salvación.
Cuando nos damos cuenta de que nuestros hijos tienen
problemas serios, es cuando dejan de ir a misa. Un cristiano no puede llevar la
cabeza sucia, no puede hablar mal…
Cristo era tajante, si vas a ofrecer el sacrificio y tienes
algo con tu hermano, vete a reconciliarte con el mundo, que está muy estropeado
y luego ve a ofrecer el sacrificio.
Nosotros nos hemos cargado el mundo y llenamos los templos.
Lo sabemos los que queremos hablar a los niños.
“La religión es un problema personal”, es una herejía
monstruosa.
¿El cristianismo es religión? o ¿la meta de las religiones?
No se puede reducir cristianismo a religión.
Cuanto más creyente uno es, más estable y seguro se siente
en su religión y por tanto menos crítico puede ser con ella.
El cristianismo es aquella situación religiosa donde la
inestabilidad es la condición fundamental.
El cristiano cuanto más estable se siente, menos cristiano
es.
Jesucristo lo acepto todo del hombre menos las estructuras
estables:
“Hay de vosotros fariseos…; Hay de vosotros escribas…; Hay
de vosotros sacerdotes…”
Las religiones de la tierra están justamente estructuradas
sobre tres puntos fundamentales que son: La teología (el saber); el
cumplimiento (la moral) y una casta sacerdotal.
Cristo que aceptó todo, estas tres cosas se las cargó
implacablemente, tan implacablemente que al final se levantaron y acabaron con
El.
Al final Cristo da la vida por mantenerse intransigente en
estas posturas.
Si cristianismo es volar sin jaula, podemos llamar cristiano
a una gaviota enjaulada.
Si volar sin jaula es cristianismo y es religión, las
religiones de la Tierra que tienen la gaviota enjaulada no son religión.
Muchos cristianos tenemos de cristiano lo que Cristo
condenó.
Los cristianos en el mundo olemos a naftalina.
El cristianismo es la meta de todas las religiones.
Todos los hombres que buscan a Dios con sincero corazón
pertenecen a la religión de Cristo.
Se es cristiano fuera del cristianismo y se es no cristiano
dentro del cristianismo.
Ser cristiano es el centro y es la presencia de Dios en la
vida de uno y de la historia.
Ser cristiano no es saber es un ser. Cristo no impartió una
doctrina sino una vivencia. Dios es un saber.
No hay mas salvación que en Cristo (S. Pablo).
¿Un cristiano deshonesto, es cristiano? ¿Y un ateo honesto es religioso?
Las religiones de la Tierra si se montan sobre las columnas
que Cristo cortó, desmontan la religión y se hacen a religiosas.
Hay apostasía de masa hacia el ateísmo y muchos de los
grandes criminales han sido seminaristas.
¿Es posible que en nombre de Cristo estamos matando al
cristianismo?
El hombre funciona en péndulo.
Hemos pensado que cuando Dios se acerca el ser se pone de
punta enseguida. Tú vas a Misa los domingos, ¿traes al ser de punta?, no.
Entonces Dios no se ha acercado.
En memoria del P. Antonio Oliver, un precursor del S.XXI (Mesa redonda en la Casa de Castilla La Mancha, 23 de mayo). 3-3
Rafael Ubal: Claves del pensamiento del P. Antonio Oliver: - Los cuentos y el despertar de la Humanidad nueva. - Lo real de la materia y la materia de lo real. Reconcilia al hombre con su historia. - La novedad del tiempo y el tiempo de la novedad. Decía Antonio, cuando hablaba el Espíritu por su boca: no es cierto que en los momentos de zozobra y titubeo sean estériles, hay gestos desconocidos que han movido montañas y hay personas que en la sombra o en la humillación tienen talla gigantesca. Ese era el fuego que alumbraba por dentro a Antonio y le convertía en testigo de un mundo nuevo.
María Zambrano, sentenció para el día del juicio final de Antonio: Los seres que han vivido enamorados por el fuego no soportan morir apagándose.
En memoria del P. Antonio Oliver, un precursor del S.XXI (Mesa redonda en la Casa de Castilla La Mancha, 23 de mayo). 2-3 Lola de la Serna: Lo que comunicaba Antonio Oliver no lo comunicaba desde su parte intelectual, también, sino desde lo más íntimo de su ser a lo más íntimo del nuestro. Seguir la mística de su voz era quedar flechados, sin remedio, si te dejabas conducir por su vuelo, este te llevaba, inexorablemente, hacia ese fuego donde se alumbran los espíritus. Yo suelto los pájaros, vosotros poned las ramas. El hombre es tarea de sí mismo, tú decides si te construyes o no. Hablaba del hombre. Lo más íntimo de Dios es el hombre. El hombre es una gran promesa cargada de futuro Llevamos su impronta grabada en lo más íntimo de nuestro ser, en el cogollo, porque Antonio Oliver, vive resucitado en todos los que tuvimos la suerte de conocerlo y de tenerle como maestro y es tanta su grandeza que, estoy segura, que también vive resucitado en los que no le conocieron. Antonio Oliver es ante todo y sobre todo amor. Rafael Ubal: El hombre por excelencia capaz de reunirnos a todos en uno, así vosotros y vosotras fuisteis convocados a se ramas vivas y verdes, no secas, es decir, testigos veraces y elocuentes de la clave vital del pensamiento del P. Antonio Oliver, maestro de fascinación y de provocación, al estilo más genuino del autentico Jesús de Nazaret. Donde están las claves del pensamiento del P. Antonio. Antropofanía.
Hoy 29 de mayo, que subo este vídeo, el P. Antonio Oliver cumpliría 99 años.
En memoria del P. Antonio Oliver, un precursor del S.XXI (Mesa redonda en la Casa de Castilla La Mancha, 23 de mayo). Ponentes: Valentín Arteaga, Lola de la Serna, Rafael Ubal López, Pablo F. Montiel. Conmovido por la majestad de la muerte. No poseedor de ninguna verdad sino el poseído de la verdad. Donde están las claves del pensamiento del P. Antonio. Antropofanía. Una mirada de fe sobre la vida de cada persona. El reto de la humanidad para el nuevo milenio es ser libre a través del diálogo (Pensamiento del P. Antonio Oliver), profeta del próximo milenio. Mesa redonda: Fax de Valentín Arteaga:
Las religiones que existen en la Tierra cuando llega el Cristianismo (El cristianismo es religión o la meta de las religiones) 1-2 ¿El cristianismo es religión? o ¿la meta de las religiones? No se puede reducir cristianismo a religión. Cuanto más creyente uno es, más estable y seguro se siente en su religión y por tanto menos crítico puede ser con ella. El cristianismo es aquella situación religiosa donde la inestabilidad es la condición fundamental. El cristiano cuanto más estable se siente, menos cristiano es. Jesucristo lo acepto todo del hombre menos las estructuras estables: “Hay de vosotros fariseos…; Hay de vosotros escribas…; Hay de vosotros sacerdotes…” Las religiones de la tierra están justamente estructuradas sobre tres puntos fundamentales que son: La teología (el saber); el cumplimiento (la moral) y una casta sacerdotal. Cristo que aceptó todo, estas tres cosas se las cargó implacablemente, tan implacablemente que al final se levantaron y acabaron con El. Al final Cristo da la vida por mantenerse intransigente en estas posturas. Si cristianismo es volar sin jaula, podemos llamar cristiano a una gaviota enjaulada. Si volar sin jaula es cristianismo y es religión, las religiones de la Tierra que tienen la gaviota enjaulada no son religión. Muchos cristianos tenemos de cristiano lo que Cristo condenó. Los cristianos en el mundo olemos a naftalina. El cristianismo es la meta de todas las religiones. Todos los hombres que buscan a Dios con sincero corazón pertenecen a la religión de Cristo. Se es cristiano fuera del cristianismo y se es no cristiano dentro del cristianismo. Ser cristiano es el centro y es la presencia de Dios en la vida de uno y de la historia. Ser cristiano no es saber es un ser. Cristo no impartió una doctrina sino una vivencia. Dios es un saber. No hay mas salvación que en Cristo (S. Pablo). ¿Un cristiano deshonesto, es cristiano? ¿Y un ateo honesto es religioso? Las religiones de la Tierra si se montan sobre las columnas que Cristo cortó, desmontan la religión y se hacen a religiosas. Hay apostasía de masa hacia el ateísmo y muchos de los grandes criminales han sido seminaristas. ¿Es posible que en nombre de Cristo estamos matando al cristianismo? El hombre funciona en péndulo. Hemos pensado que cuando Dios se acerca el ser se pone de punta enseguida. Tú vas a Misa los domingos, ¿traes al ser de punta?, no. Entonces Dios no se ha acercado.
María y sus prerrogativas - Una idolatría mariana 2-2
Por la maternidad de María, histórica y simbólica en su dimensión, la naturaleza humana femenina ha sido por siempre asumida por Dios. Ha habido una zona femenina de la Humanidad donde Dios se ha encontrado a gusto totalmente, esta es la zona femenina de María. Ha habido en la Humanidad una zona femenina de tal disponibilidad que Dios ha cabido en ella, ésta es la Maternidad de María. Uno no puede tener a Dios en su zona femenina sin repartirlo inmediatamente.
María y sus prerrogativas: Una idolatría mariana 1- 2 (P. Antonio Oliver) La Virgen María es un hecho histórico. María Santísima es la sublimación de lo femenino. Todo hombre es masculino y femenino. Todos los humanos somos masculinos y femeninos. Todos llevamos por la vida dos zonas: La zona derecha del cerebro es la femenina y la zona izquierda es la masculina. Lo femenino no es captable por lo masculino, ni lo masculino es captable por lo femenino. Lo femenino está subyugado por lo masculino en cada uno de nosotros y en el grupo humano también. María Santísima entra en la Teología desbaratándolo todo. Los infantes son los que ven la cara de Dios.
María Santísima y sus prerrogativas, títulos o privilegios:
Inmaculada Concepción (Dogma por Pio IX en 1854) Virginidad de María (Dogma por Paulo IV en 1555 ). Maternidad de María (Dogma en Éfeso 431). Asunción de María (Dogma por Pio XII en 1950).
Lo femenino no es consagrable. La Inmaculada Concepción, significa que en el primer instante de su concepción María Santísima fue preservada de la mancha del pecado original. Virginidad de María, concepción de su hijo Jesucristo. La mujer o lo femenino es un continente misterioso e inexpugnable. “Yo te saludo a ti hecha de gracia”. Dios la ocupa toda desde el primer momento. Todo lo que sucede en María es histórico, pero es de futuro. Si estás apelando a lo femenino que hay dentro de ti esta es la Inmaculada Concepción. Virginidad de María Cuando engendras, algo se lleva de ti, eso es lo humano. Dios al pasar por María, no se lleva nada, sino al contrario la dejó. El rayo de luz que paso por ella al salir era la misma luz que entró y en segundo lugar al salir de ella se quedó todo en ella. Maternidad de María María Santísima es madre de Dios. La capacidad de aceptar el misterio. María cogió su feminidad la extendió toda,” Hágase en mí según tu palabra” Cuando el hombre es capaz de coger sus disponibilidades y sin fronteras, ni restricciones de ninguna clase, extenderlas todas llenas de confianza delante de Dios sobre aquel campo inharado estallará el milagro de la Creación, nacerá Dios.
ENSEÑANZAS DEL P. ANTONIO OLIVER MONTSERRAT
Google Drive: Cinco carpetas de las enseñanzas de Antonio Oliver:
Cursos del P. Antonio Oliver (Audio).
Cursos del P. Antonio Oliver (Texto).
Conferencias del P. Antonio Oliver.
Escritos cortos, conferencias y síntesis de charlas del P. Antonio Oliver
Vídeos del P. Antonio Oliver
YOUTUBE: (Desde 15 enero de 2012) 1400 vídeos
https://www.youtube.com/channel/UCs_0PI4of7kvY72oXKKVPTQ
jjtostado3@gmail.com
MITOLOGÍA SOBRE LA MUERTE (RELATOS) P. Antonio Oliver La muerte no se hace presente cuando uno muere sino cuando uno es engendrado. El morir sí se hace presente en el momento de morir. Relatos y mitos sobre la muerte. Melanesio e Indonesio. El relato del nacimiento de Jesús. El Credo es el relato cristiano. Las religiones nacen siempre de un relato. Una religión cuanto más pura es más cuento tiene y menos leyes tiene. Cuanto más baja está menos cuento tiene y más leyes tiene. Hoy en día no tenemos cuentos que contar. El hombre que sabe contar ha ganado siempre. Lo Mítico es tanto que no se puede contar. En el cogollo del ser humano hay un paraíso. La conciencia es cuando Dios baja y habla con el Hombre,
Ser cristiano es una actitud, un talante vital, un estilo de vida que parte de la celebración. La fe como una aventura y como una celebración. La fe no da ninguna seguridad y y esto se celebra. La celebración es no tener casa. Se celebra lo que se espera. Dios llega infante y niño, todo es futuro. Dios vino por lo femenino. La largueza y la generosidad vivas. El Reino de Dios está en el interior de cada uno.
